園林是完成人與自然調和共處的理想場地，它是在無限的空間內創作豐厚耐看的景觀，以滿足觀者審美心思的需求，在園林景觀設計開展史上，園林景觀雕塑制作不斷扮演著重要的角色，園林景觀制作是一種環境藝術，介于繪畫和修建之間，它的表現需求烘托和依靠，在傳統園林中雕塑大多是以裝飾的角色呈現，隨著時代的提高和藝術的開展，雕塑不再僅僅是環境的裝飾與裝點，而是與古代園林景觀設計交融在一同，其自身就是一個簇新的“景觀”，是環境內在的“形狀”，是園林藝術的視覺中心及點睛之筆。
雕塑作為平面的造型，次要經過視覺感應而作用于人的心靈，即便附屬于修建和四周環境起裝飾作用的雕塑作品，也都具有這樣的作用，人們欣賞雕塑，第一眼就是欣賞它的方式和作風言語，優秀的雕塑作品能賦予人們以人文外延與藝術陶冶，對社會和觀眾，我們要多做藝術普及任務，進步他們對雕塑的看法，使城市雕塑他們懂得，看雕塑，就像讀詩，讀小說，欣賞電影和戲劇一樣，不只是為了文娛和消遣，更是為了進步本人的文明涵養。
試看古今中外的優秀雕塑藝術都是與事先外地的政.治，經濟，宗教或其他認識形狀以及習俗習氣有親密聯絡的一種文明形狀，例如王宮，廟堂，神殿或園林，墓室里的雕塑品，莫不是如此，無論是現代希臘和羅馬，還是印度和現代兩河流域文明，無論是南美的瑪雅文明，還是非洲的部落文明，都有著本人豐厚的文明傳統和資源，作為具有深沉文明傳統的中華民族，本民族傳統文明資源的開發與運用對中國古代園林雕塑藝術的開展是極為重要的一個方面，園林雕塑設計代表意義次要是這些了，園林雕塑設計應該要能雅俗共賞，寓教于民，大人，小孩都合適欣賞，與園林景觀有交融性。
不銹鋼雕塑制作隨處可見，從這一方面可以看出不銹鋼雕塑制作在我們的生活中越來越普遍，景觀類不銹園林雕塑鋼雕塑可以展示時代文明開展，還可以為我們的城市添加生活樂趣，不銹鋼雕塑制作是在傳統石雕的根底上開展起來的一種新興雕塑品種，由于它具有亮堂，生動，不易凈化的特點，與古代都市生活很相符，曾經被群眾承受，在市場上所占的份額越來越大，逐步有超越傳統石雕的趨向，同時，不銹鋼雕塑可塑性強，顏色自在分配，材質自身簡潔小氣，形體感也很分明，光影效果激烈，小到可以做室內裝飾擺件，大到戶外幾十米雕塑造型，均可完成，那麼不銹鋼雕塑有哪些特點呢，不銹鋼材質耐空氣，蒸汽，水等弱腐蝕介質和酸，堿，鹽等化學浸蝕性介質腐蝕的特性，正是由于不銹鋼有諸多的優越性，很多的城市雕塑都是以它為資料。
所謂泛文化是指文化本身是一個大系統，它包括了三個層面：其一，文化作為人類區別于其他動物的“類特性”，是人類生命活動的基本規定及其產物，從這個意義上來說，景觀雕塑文化就是人化，文化是人類獨有的現象，文化問題也就是人的問題，文化是人的文化，人是文化的人，離開了人，也就無所謂文化，其二，文化作為不同的生活方式及其活動成果的統一體，在這一意義上，文化即是“社會化”，其三，文化作為人類社會大系統的一個子系統，它所揭示的是一定社會的精神生活的方面，是人的意識領域的特殊性問題，因而必然具有一定的價值取向，在這個意義上，文化就是“意識化”，將這三個層面統一起來，一言以蔽之，文化是人類的，社會化的，意識化的特質的總和，廣義的文化，包括人類物質生產，精神生產的所有活動，過程和產品。
文化主要表現于兩大系列：一是個人的行為運行機制，它以個人需要為起點，以行為方式為基礎，以價值觀念為中介，以一定的結果和產品為結局，另一個是社會運行機制，它以社會物質生產為基礎，以一定的社會組織，規范，廣場雕塑制度，法律為中介，以一定的社會意識形態為主導，相互作用而又相互制約，以維護整個社會的生存和發展，其中也包括引起社會的動蕩和變革，與這兩大系列的各個有關環節相對應，我們可以把文化構成要素分解為四個方面：
其一，物質文化，即體現于物質生產和物質產品方面的文化層次，包括物質資料的生產，物質資料的消費方面的文化。
其二，精神文化，指文化的心理，觀念的層次，即呈現于人的內心世界的文化層次。
其三，行為文化，指文化的行為方式層次，即行為模式，禮儀規定，風俗習慣等。
其四，制度文化，指文化體現于社會管理者認可和規定的交往方式的層次，即每個社會成員必須遵守的規程，準則，紀律，法律以及組織形式等，它以占據社會統治地位的階級的意識形態為指導，在社會生活中具有明確的權威性，這四個部分由外到內，由淺入深，共同組成了文化的有機整體。
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